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24小时咨询热线： 4006666666 年轻人成非遗工坊“掌门人”，村庄正在产生什么｜文明我国行
发布时间：2025-05-12 点此：524次
中青报·中青网记者 蒋肖斌
假如咱们的视角足够高，就能够在同一时间看到这些场景：
在贵州，毕节市黔西市的95后苗族女孩杨文丽，穿上民族服饰，开端直播带货当地绣娘制造的刺绣蜡染；赤水市的90后姑娘杨昌芹，在辅导乡民怎么把竹子做成茶具、灯饰，以及一年能卖几万个的“手雷杯”。
在云南，大理州李小白鹤庆银器锻制非遗工坊内，90后00后是肯定的中坚力气，叮叮当当打银器的声响是工坊最悦耳的布景音；在楚雄州南华县七彩彝绣非遗工坊，彝绣与高校协作、与世界品牌联名，走出了一条现代之路。
在海南，三亚的孩子们正在体会黎族原始制陶技艺；五指山的毛纳村，黎锦成时髦，村庄成秀场，一场由乡民主导的“村秀”行将演出。
近来，中青报·中青网记者深化贵州、云南、海南三省的多家非遗工坊，看传承千百年的非遗是怎么再次如火如荼，这些心爱的年青人又是怎么经过非遗效果自我、效果村庄的。
回到村庄，回到家园
化屋村坐落黔西市新仁苗族乡，原名“化屋基”，意为“山崖下的寨子”，曾是一个被山崖峭壁隔绝的苗寨。2017年，村里最终34户人家搬家到了2公里外的易地扶贫搬家安顿点。2019年，17岁就外出打工的杨文丽回乡创业，从小作坊展开为公司，现在的文丽蜡染刺绣非遗工坊就坐落在新的村址。
为什么要回到村子？杨文丽至今仍记住刚回来时的一幕：“其时我刚下车，一个3岁的小女子在马路边玩，就跑过来抱着我叫妈妈。过了良久她奶奶才过来找她，跟我抱歉说她可能把你当成妈妈了，她妈妈在外地打工。小女子被奶奶抱走的时分，一直哭。这让我感受很深，我决议回来。”
开端，杨文丽用“摆地摊”的方法到周边的寨子售卖产品，后来学会直播带货后，销路瞬间翻开，“出售额从开端的10万元，到2024年达280余万元，其间70%以上是经过直播带货”。工坊现有63名绣娘，包含全职和兼职，主要以计件方法，绣娘能够在家作业，月收入从2000-8000元不等。
在化屋村，这样由乡民开办的非遗工坊有14家。今年以来，化屋村共展开苗绣蜡染技术训练3期，参加训练的绣娘有200余人次。杨文丽看到，曾经村里只要老人和孩子，现在返乡创业的年青人越来越多，办起非遗工坊，也开起民宿和农家乐。
贵州省毕节市黔西市文丽蜡染刺绣非遗工坊带头人杨文丽正在预备直播。中青报·中青网记者 蒋肖斌/摄
一个非遗工坊有时分就像一束光，能招引乡民回来，也能让他们看到更绚烂的前路。
云南鹤庆有着悠长的民族传统手艺艺前史，早在唐朝南诏时期，这儿的匠人就走村串巷打造银铜器。李福明的爷爷便是当地知名的银匠，“其时这边的白族婚嫁时，能有我爷爷打的银器做陪嫁，咱们就觉得十分高档”。
到了李福明这一代，他有一些和前人不同的主意。从兴办“李小白”作业室开端，他没有走传统鹤庆手艺演员加工少数民族日常用品的老路，而是挑选中国人每天离不开的茶具。“防止同行竞赛，又经过互联网把产品出售到更远的当地。从2010年展开至今，咱们的纯银茶器远销美国、加拿大、澳大利亚等国家。”
李小白鹤庆银器锻制非遗工坊的固定职工有100多名，90后00后占到80%以上。“有好的收入，天然会有更多人参加。咱们的职工做得好的一个月有上万元，稍差一些的也有六七千元。”李福明说。
收入高了，本来散落在各地的手艺匠人越来越多回到家园，又招引了一大批在外作业的大学生回乡创业、传承。鹤庆出售银器的电商，从几家快速增长到380多家，并且还在快速增长中，2024年出售额约5.6亿元。
除了增收，工坊还给乡民带来了其他改动。李福明回想：“有一个匠人，我第一次去他家，家里脏乱得几乎没有当地落脚，鸡就在家里跑来跑去；他在工坊作业了几年后，我第2次去，家里拾掇得很洁净；上一年我第三次去，他家盖了新房，许多陈设装潢就学的工坊。咱们制造包含日子美学的用具，也潜移默化地改动了乡民的日子审美。”
云南省大理州李小白鹤庆银器锻制非遗工坊。陈涛/摄
从传统走来，向未来奔去
00后女孩董佳佳是黎族原始制陶技艺的第四代传承人，家中从太奶奶就开端做陶器，她从小跟着家人“玩泥巴”。在广西上完大学，董佳佳决议返乡，“尽管留在家园年青人越来越少，但传承需求年青人的参加”。
现在，海南省三亚市黎族原始制陶非遗工坊约有30人，其间11人对错遗传承人。除了传统的厨具，工坊还开发了文创产品，比方以三亚“鹿回头”为创意的著作。工坊还展开旅行研学活动，打造黎陶文明打卡基地、网红打卡基地、文明传承基地。
海南省三亚市黎族原始制陶非遗工坊，孩子们在体会制陶技艺。中青报·中青网记者 蒋肖斌/摄
中青报·中青网记者在造访中发现，关于非遗的创造性转化立异性展开，几乎是每个非遗工坊不谋而合的尽力方向。
“一开端咱们做的是传统的苗族服饰，顾客一般也仅仅本民族的。后来咱们学到，民族的便是世界的，特征苗绣既传统又时髦。从2021年开端，咱们请了专业的规划师，连续推出新产品。”杨文丽介绍，现在工坊的产品从传统纹样出发来做立异，但最传统的东西是不会变的，仍是以苗族的鱼、凤凰、蝴蝶、鸟等4个图腾为主。
杨文丽介绍，现在工坊的畅销品是日常用品，比方包、围巾、帽子等，远销浙江、福建、广东、香港等地。“上一年还有一个非洲国家的客人来这儿旅行，看上了一顶帽子，当场下了300顶的订单。”
“我是一名非遗传播者。”海南省五指山市布黎布舍服饰非遗工坊带头人陈孟丽说，她也是国家级非遗代表性项目黎族服饰的市级代表性传承人。
90后陈孟丽从小在五指山的黎族寨子长大，潜移默化，对黎锦有着天然的喜欢，“看着漂漂亮亮的黎锦穿在人们身上，就感到一种情不自禁的欢欣和骄傲”。高考时，她报考了浙江纺织服装工作技术学院的纺织工艺与交易专业。
因为在浙江上学，周围有许多当地同学在校期间就开端经过电商渠道经商。“他们卖各式各样的产品，这让我想到，黎锦产品的推行是否也能够选用这种方法呢？”2014年大学毕业后，陈孟丽开设了售卖黎锦产品的网店，踏出了个人创业的第一步，之后逐步清晰了以黎锦产品为载体推行黎锦文明的方向。
在校园，陈孟丽学的主要是现代纺织技术，但传统黎锦是纯手艺的，手艺制造也是黎锦共同的魅力。其时她就想，两者之间的对立怎么办？多年之后，她在推介黎锦产品的道路上渐渐探究时，才意识到，“命运的齿轮早已开端滚动”。
在展厅观赏时，陈孟丽向中青报·中青网记者展现工坊的立异：将黎族纹饰和旗袍、马面裙、礼衣等服装结合；服装面料从原先的棉麻扩展到羊毛等其他原料；产品品种从服装拓宽到文创范畴，包含包、相框、发饰……
赤水现有竹林132.8万亩，赤水竹编前史悠长，是当地村庄家家户户必备的一项技术，仅仅之前一直在村庄传承展开。牵手竹艺竹编非遗工坊带头人杨昌芹，从小看爷爷编背篓、簸箕，到了她手里，她想做点儿不一样的。
工坊坐落在大同古镇，现在已经成为古镇的必到打卡点，还有不少游客逛完不过瘾，得着手体会才满足而归。“私家定制”是工坊的特征项目，杨昌芹介绍，顾客能够带着自己的器物过来，“比方瓷杯，咱们能够为杯子做竹编包裹”，也能够提出个性化需求，“比方想要灯饰、软装、竹编画，咱们都能够做”。
“现在，工坊卖得最好的是茶具类和灯饰类，既是工艺品又是实用品，才干更好地融入商场。”杨昌芹说。作为第十三届、十四届全国人大代表，她屡次带着赤水竹编上北京，在人民大会堂屡次成为焦点。
贵州省赤水市牵手竹艺竹编非遗工坊带头人杨昌芹。中青报·中青网记者 蒋肖斌/摄
2024年，与赤水竹编相关的基地、工坊、门店、博物馆、景区，累计招待游客18万余人次。依托竹编非遗体会项目的“穿山越海 探秘赤水”非遗特征之旅，被列入2024年全国非遗特征旅行道路。
与高校协作，与世界沟通
早在2016年，李福明就参加了文明部（现为文明和旅行部）非遗司的“研培方案”，到云南艺术学院学习；现在，他已经成为十几所大学的“特聘教师”，给清华、央美、同济、浙大的学生们都上过课。
高校的规划力气与非遗传承人的力气聚集在一起，不断培养出年青的后备力气。工坊的作业人员中现有大学生14人、研究生4人。工坊先后与中央美院、云南艺术学院、浙江师范大学、英国谢菲尔德大学等高校展开学习沟通，效果被有用运用于产品规划研制。
“2018年，咱们与云南艺术学院共同开发规划了87件银器著作，其间60件已在制造；2021年，又和南京艺术学院签订了100套咖啡用具的规划协作协议。”李福明泄漏，现在咖啡用具已经成为银器产品新的增长点。
七彩彝绣非遗工坊带头人丁兰英，是国家级非遗代表性项目彝族服饰的省级代表性传承人，2024年当选第一批“村庄工匠名师”。“在彝绣职业，曾经绣娘的年纪偏大，现在不一样了，越来越多年青人参加，90后00后占30%以上。办公室有10个人，7个是大学生。”
丁兰英的女儿陈海燕是00后，2022年大学毕业后回到家园，成为家中的第六代绣娘。年青人左手传承右手立异，2023年，陈海燕规划绣制的《山纹》笔记本和立体花刺绣斜挎包，被大理大学保藏，一款彝绣布袋成为中国驻印尼大使馆的2024年新春礼包。
云南省楚雄州南华县七彩彝绣非遗工坊，彝绣与时髦单品结合。陈涛/摄
“工坊与东南大学严密协作，产品从80款增长到240多款，从本地销往省外、国外，东南大学2023级本科生彝绣卡套选取通知书，被大学生们狠狠仰慕。”丁兰英说，“工坊还与世界知名品牌协作，经过刺绣、贴布、印染等方法，研制200余款服饰，2024年，联名服饰出售额超400万元，其间10%销往海外。”
2024年，楚雄州彝绣产量11.3亿元，绣娘6万人，人均年收入4万元。2019年、2023年，楚雄彝绣先后露脸纽约时装周、米兰时装周；2024年，楚雄非遗服饰登上巴黎时装周，完全打破大众关于彝绣“老土”的形象——不只不“土”，还很“世界范儿”。
让咱们把视角拉回，与这一个个非遗传承人、一个个非遗工坊带头人、一个个年青人对视。他们的眼中都有光，用自己的方法传承非遗、复兴村庄。当传统文明成为可增值的“文明本钱”，村庄正在打破地舆隔绝，参加世界文明沟通。
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